主日講道:常年期第十二主日

20 六月, 2021

中文彌撒時間:每主日下午2時15分, 彌撒後, 茶聚片刻, 約四時十五分至五時半有聖經分享

Our Lady of the Assumption RC Church, Assumption Priory, Victoria Park Square, Bethnal Green, E2 9PB (地圖)

逢星期六下午2時至4時,教友會舉辦聖經研習及分享聚會,地點為法國聖母堂 (Notre Dame De France), 5 Leicester Square,WC2H 7BX (近泗和行超市,Leicester Square 地鐵站

每月的第一個星期二2時30至4時30, 教友會舉辦講座和生活分享,地點為法國聖母堂 (Notre Dame De France)。請踴躍參加。

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人生無常,所以說“天有不測風雲人有旦夕禍福,”人生是很難預料的。我們有沒有想到過2020年的新冠疫情, 人生中的危機和風暴不是有沒有的問題,而是時間的問題,什麼時候到來的問題!

看看這幾年所發生的事情,地震,海嘯,颶風,火山,等,不一定誰會攤上。飛機失事,海上船難,火車相撞,車禍等,每年都有人在各樣交通事故中喪失。想想這幾年的疫情,新冠疫情, 非典。如2016年江蘇鹽城的龍捲風, 2020年加拿大罕見的暴風雪,厚度達到40厘米。 2019年的澳大利亞火災,2020年印度及非洲的蝗蟲瘟疫。 籃球巨星科比布萊恩特和足球名將馬拉多納去世,2020年的巴以戰爭。自己或家人突然身患重病,急病,常讓人措手不及,又無能為力。如同晴天霹靂,整個家庭立刻就像天塌地陷一般。孩子生病,做父母的真是心如刀割;青少年時期孩子的反叛,用盡心思,卻看著孩子無力挽回,做父母又是心碎不已。

很多時候,當你有一份很好的工作,有一份不錯的收入,有一個健康的身體,有一個和睦的家庭,你以為萬事大吉,步入正途,自己可以掌控一切,你可以按照自己的意願安排生活。但殊不知,生活中的風暴通常是在意想不到時突然降臨,令人措手不及。

今天的福音就是宗徒們過海,在海中遇到了風浪, 而耶穌卻睡著了。面對突來的風暴,宗徒們還怕了。這是人的正常反映, 我們也都會這樣的。可是我們不要忘記的, 這些人大都是漁夫, 常年在這海裡捕魚, 什麽樣的風暴沒有見過。他們看慣了加利利海的風暴,也積累了應付海上風暴的經驗和常識。知道如何協力合作以防翻船。然而這一次卻是大大不同,他們一切的努力似乎都是徒勞的,風浪越來越大,船將滿了水,聖經說,那情形甚是危險,他們陷入了死亡的恐懼裡。人生命中很多的時候就像這樣:我們身處緊急和危難之中,但神卻似乎很遙遠。我們看不見他,摸不著他,呼求他卻得不著答應。於是我們便開始懷疑,懷疑變成害怕,害怕變成沮喪,沮喪變成失望,失望變成絕望,絕望最後放棄!

耶穌醒了,他不是被風浪驚醒的,是被門徒叫醒的。 “主,我們要死了,你不管嗎?”耶穌睡著了, 就如我們在困難中, 好像耶穌也睡著了一樣, 我們祈求他, 也得不到天主的垂聽, 就如耶穌在十字架上呼喊“我的天主, 我的天主, 你為何捨棄了我,”那樣。我們也在質問天主“你在哪裡,”就如在疫情期間, 為何耶穌不制止這場瘟疫呢?耶穌,天主需要睡覺嗎?天主不需要的。聖詠121:3-4 這樣記載:“他決不讓你的腳滑倒;保護你的也決不睡覺。看,那保護以色列者,不打盹也不會 睡著。”

我們遇到人生的風浪時,常常會像門徒一樣:第一反應,就是憑藉自己的能力,化解風浪。自己處理不了,便有第二反應,向天主發怨言:“主呀,,我都成了這個樣子,你不顧嗎?”當我們遭遇風浪之時,常常會覺得主離我們好遠好遠,但事實上,耶穌就在我們的身邊,他要在風浪中看顧並幫助我們。天主從來沒有應許我們不經歷苦難,但他應許我們,要在苦難中看顧、拯救我們,經上說:“他以慈愛和憐憫贖回了他們,在往日,他時常扶持他們,懷抱他們。” (依63:9)這是何等寶貴的應許!

耶穌起來責斥了風及海, 風浪就平息了。在這裡我們要注意到,風浪來時,耶穌卻睡著了;耶穌起來,風浪就止息了!耶穌睡著了,而且是在船尾最危險的地方,有耶穌在,就有平靜。門徒看周圍,看到的是風浪和危險;他們看自己,看到的是不信和懼怕;可惜他們忘記抬頭觀看,觀看那位在船頭睡覺的耶穌, 我們也是一樣, 在各樣的逆境中,我們看到的是自己,及所碰到的問題,而忘記了抬頭仰望那一位照顧我們的主。

耶穌對宗徒們說:“你們為何膽怯呢, 你們怎樣還沒有信德。”他們過去曾親眼目睹耶穌所行的神蹟。可是他們還是對耶穌沒有信心。所以信心必須經過試煉才能長大。門徒在經過無數次試煉、並親眼目睹復活的基督之後,他們的信心才真正堅定不移。我們對神的信心,是一定會被試煉的。但是,當我們面對試煉時,我們不要忘記,試煉背後是隱藏了神的祝福。這正是第12節所說的:忍受試探的人是有福的,因為他經過試煉以後,必得生命的冠冕。如果沒有信心我們就沒有辦法行走在這條信仰的道路上。是信心使我們與神相連,信心也是基督徒身上的一個特質。

人生的風浪,是基督徒信心的試金石,或許,天主允許苦難存在,並允許我們經歷苦難,就是要考驗我們的信心。藉著苦難,我們會越來越深刻地認識自己。人的信心確實薄弱,一遇到風浪、困難、病痛或災禍,就擔驚受怕,陣腳大亂。生活重擔、工作壓力、感情困惑、前景灰暗等,都能將人包圍,甚至窒息。面對這些問題,我們該懂得如何減壓、應付和解決。除了向別人傾訴外,今日福音告訴我們,在危險中高呼耶穌聖名是最好的出路,因為他會叱退風雨,強化我們的信德。

宗徒的反應是“他們又懼怕,又希奇,彼此說,’這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。’”(路8:25)在又驚又喜的情況下, 他們問了一個問題“耶穌到底是誰?”門徒的發問也是你今天必須問自己的問題:耶穌到底是誰?耶穌基督,不是一套理論,不是一種信念,不是一個傳說,不是一個故事,不是一個神話,甚至不是一種宗教,他是—今在昔在永在的天主子,是宇宙萬物的主宰,是普世罪人的救主!是我們所信賴的天主。就如面對新冠疫情, 面對教會的問題,面對人生的挑戰。

我們的個人生活中也會遇到風暴:生活境遇的改變,親人的逝去,信仰上的疑惑,朋友親人的背叛,理想的破滅……我們也會像門徒一樣,在風暴中驚慌失措,忘記了耶穌正在同一條船上安然陪伴我們。

其實我們並不需要自己去面對可怕的風暴和沈船的危機,因為耶穌才是平靜風暴的那一位,他從未離開過我們,他和我們同乘這艘載著我們的生命和盼望的時光之舟,在危險時刻,我們可以向他求援,在他的陪伴下安然渡過驚濤駭浪,安全抵達彼岸——他為我們準備的棲息地。

每一個基督徒,都會有一個從“風聞有你”到“親眼看見”的過程,而這個過程,常常少不了風浪。事實上,我們越多地經歷風浪,就會越多地認識耶穌,就會越多地走向成熟,因為苦難會催促我們不斷發出“這到底是誰”的質問,而這樣的思考自然會轉化為促進成長的力量。

我們心靈世界裡的風浪,有時候也會讓我們恐懼,讓我們覺得自己無法控制局面,甚至很快就要葬身海底,就像那條即將沉沒的航船。但耶穌卻能安然沉睡,他在等待我們向他求助。可能我們試圖自己掌舵,卻不得要領。為什麼我們不向耶穌求救呢?他一直就在船上,在風浪中,他即使沉睡,但他也是那麼胸有成竹,因為他有讓風浪平息的能力。

面對今天這個金錢至上的社會, 人們對信仰逐漸冷淡,將宗教活動當做一種古代文化的傳統,不再有信仰的含義。在對神聖的事物失去了信心和信仰之後,人們以物質世界的規律作為終極坐標,自由開放,個性得到了充分發展,卻迎來了生命的痛苦和迷茫,因為自己成了自己的神,而人畢竟不是神。

在古今中外的教會內部,我們原以為可以找到一片淨土,但在教會歷史上,名利爭奪、偽善、自私依然屢見不鮮。這些都是人類在不同時代遇到的“海上風暴”。人間的風浪從未停止過, 但是有主在船上, 我們就可以安然駛到對岸。一定要記得,唯有依賴基督,才能安全無阻地進入天主王國的港灣。

梁神父

主日講道:常年期第十一主日

13 六月, 2021

中文彌撒時間:每主日下午2時15分, 彌撒後, 茶聚片刻, 約四時十五分至五時半有聖經分享

Our Lady of the Assumption RC Church, Assumption Priory, Victoria Park Square, Bethnal Green, E2 9PB (地圖)

逢星期六下午2時至4時,教友會舉辦聖經研習及分享聚會,地點為法國聖母堂 (Notre Dame De France), 5 Leicester Square,WC2H 7BX (近泗和行超市,Leicester Square 地鐵站

每月的第一個星期二2時30至4時30, 教友會舉辦講座和生活分享,地點為法國聖母堂 (Notre Dame De France)。請踴躍參加。

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今天是常年期第11主日,這個主日的主題,是讓我們以信德迎接每日的生活挑戰,在生活中以行為來光榮天主。

今天的福音耶穌講了2個比喻,一個是種子的比喻,一個是芥子的比喻。這2個比喻都有一個相同之處,那就是由小到大的一個過程。可是對於生活在今天的人們,都習慣了 “快速” 的生活節奏。我們都會抱怨為何快遞而不快了呢?我們抱怨為何我們點的菜還沒有上來,可能我們只能了幾分鐘而已,所以我們有了快速面 。人們就講一個 “快” 的節奏感,沒有了耐心,沒有耐心的等待,我們都認為越快越好,所以也就有“拔苗助長”的故事。可是一個事情的成功,也都應該是從開始,慢慢的做成的。在人生中沒有捷徑,只能腳踏實地的去生活,就連耶穌也告訴我們,“在小事情上也要忠心。”那我們看看耶穌所講的這個比喻。

1•“微小”

無論是芥子還是種子的比喻,都有“微小”的意思。都是一個微不足道的起點。可是等長大後, 卻是長成大樹。微小是一種精神、也是態度、更是形象。無論是天國的福音,還是基督徒的態度,或是教會的面貌,都需要被微小充滿。天國的福音就是天主的統治在人心中為王,不是以暴力的方式,而是以默默無聲的方式在人心中工作。

就常人的理解和領受而言,我們更願意用“大山”來比喻信心。然而,主耶穌在這裡卻用微小的芥菜種來比喻信心。主耶穌在這裡向我們道出一個真理:眼所能見的事物並不一定為我們增加信心、帶來幫助,而像芥菜種一樣雖然微小的。

種子能擠開岩石或其他障礙物,可它不會瞬間這麼做。種子不會通過一次爆裂而移除障礙,而是通過向外和向上推進、持續不斷地增長,來這樣做。當一粒種子慢慢長成一株植物時,它會繼續從源頭吸取養分,從而繼續長得越來越強大,排除那些擋路的障礙。所以,我們的信德也是從小開始,長成大樹,有一個開始,才能成長。也就是說我們必須接受這個種子,才能在我們心裡有信德的成長。另外,也不要小看我們小小的信仰舉動,像自己在家祈禱,(孩子會學祈禱)週五守齋,做善工(給孩子好的榜樣),等等,雖然是小事情,卻有一個大的收穫。

2•“緩慢”

對於緩慢,我們大都不太喜歡。我們想一夜暴富,一夜成名。我們也在說時間不等人,我們等不起,所以我們要快,不單要快,而且要更快。“快”成了社會的主旋律,似乎忙碌才是體現自己的社會價值,“不忙”等於不上進,整個社會都被“快節奏”推著走。慢”可能在任何時間,場合都被作為貶義看待。比如:慢吞吞,緩慢。

但是我們要看到“快”的不利的一面,經濟家說快速的經濟增長有它不利的一面。快速的生活節奏使人的精神崩潰,許多人每天都在趕時間,從早上起床開始大家就忙於完成生活中的一些瑣事,從早上到晚上都是忙個不停的。整個人的精神狀態似乎像一根緊繃的弦一樣所以才有了讓人們練習瑜伽 使人慢下來。

但是種子及芥子的比喻,那就是一個緩慢的行動。就如慢生活,慢生活是一種生活態度,是一種健康的心態,是一種積極的奮鬥,是對人生的高度自信。以提醒生活在高速發展時代的人們,慢下來關注心靈、環境以及傳統,在工作和生活中適當地放慢速度。慢生活不是拖延時間,而是讓人們在生活中找到平衡,張弛有度、勞逸結合,提高生活質量,提升幸福感。但天國的實現也是一個緩慢的過程,宗徒們問耶穌“天主的國什麽時候實現,”可是天國的實現,不像地上王國的實現,需要快速的建立。而天國是需要一個耐心等待的。也如我們的信德的成長,從領洗到信仰的成熟,也是一個漫長的過程。有時候,我們操之過急,而使自己迷失了信仰的方向。我們已經走得太遠,以至於忘記了為什麼出發。

3•死去自我

無論是芥子,還是種子,都有本身消失、死去,然後才有新的出現。芥子只有消失在泥土裡,才能長成參天大樹。種子只有種在地裡,在種子發芽的同時,舊的種子已經死去。種子的確是很奇妙的東西,種子撒在地裡死了,或者說腐爛了,然後生根發芽,破土而出,又復活了。種子被埋葬了,然後死而復活,才生出了新生命。所以耶穌說,天國就好像一粒種子,也許很小,小到像一粒芥菜種。把它撒進土裡,它就葬身於泥土中,消失了,死了,然後復活的是一個新生命,一粒粒新的種子。

那同樣的,為我們每位基督徒,就應該有芥子及種子的精神。那種子的精神是什麽呢?看看懸崖峭壁旁的小花,你就明白那是百折不撓的精神。看看埋在土中的種子,四周一片漆黑,但是為了能鑽出地面,不斷的吸收周圍的營養及水分,朝著有陽光的地方生長,這是一種奮發向上的精神。為了我們的信仰的成長,為了天國的來臨,耶穌首先做到了死去自我。為了天國的來臨,為了人類的得救,耶穌捨棄了自己的生命。所以才有我們的永生的生命。

在這個成長的過程中是很艱難,甚至是痛苦的。就如我們經過了2020及2021,每一個人都在這期間背負著自己的十字架,有的被感染病毒,有的失去了自己所愛的人,有的人失去了工作,有的人忍受病痛的折磨,等等,這些問題是我們的挑戰,使我們想像該如何戰勝它們。有的人就開始抱怨天主,甚至離開了自己的信仰。對於天主為何讓這個事情發生,我沒有一個確切的回答。但是我們相信,天主總是好的,他會把最好的東西給他的孩子們。在我們每個人的生活中,生活本身就是一個奇妙的事情,天主把一點點的生活的種子種在了我們心裡,通過我們生活的經驗,我們能再一次的堅固自己對主的信仰。

天主以自己的肖像造了我們,是讓我們能與他在一起,我們的終結應該是天國。所有的事情到最後都會顯露出來。謙卑的開始,障礙和挫折、失望和失敗並不表示故事來到了尾聲。儘管我們希望可以馬上看到立竿見影和戲劇性的結果,但信德的結果卻不是即刻可見到的。不過可以肯定的是,天主國最後的結果是——莊稼將有收穫,那芥子也終究長成大樹。雖然我們仍然繼續在失望、受苦和失敗中掙扎,但我們可以確信,天主最終將會得勝。在天主內、聯同天主並透過天主的恩寵,我們必能完成一切事,克服一切障礙及打敗​​一切仇敵。

梁神父

主日講道:耶穌聖體聖血節

6 六月, 2021

中文彌撒時間:每主日下午2時15分, 彌撒後, 茶聚片刻, 約四時十五分至五時半有聖經分享 

Our Lady of the Assumption RC Church, Assumption Priory, Victoria Park Square, Bethnal Green, E2 9PB (地圖)

逢星期六下午2時至4時,教友會舉辦聖經研習及分享聚會,地點為法國聖母堂 (Notre Dame De France), 5 Leicester Square,WC2H 7BX (近泗和行超市,Leicester Square 地鐵站

每月的第一個星期二2時30至4時30, 教友會舉辦講座和生活分享,地點為法國聖母堂 (Notre Dame De France)。請踴躍參加。

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這個主日是耶穌基督聖體聖血節。感謝耶穌把他的體血賞賜給我們,做為我們路途的食糧,增加我們的靈性生命,使我們能穩妥的走好這個現世的生命。他以這樣的方式臨在我們的生活中,並展示出他對我們的愛是如何的豐富。基督聖體聖血節與聖週四奧跡是不可分開的,在那神聖的夜晚,基督舉行了祂的逾越奧跡,並隆重建立了聖體聖事。那一晚,在擘開的餅和分施的酒中,耶穌將祂完全賜給我們,當作生命的食糧。

耶穌在最後晚餐廳中所賜予我們的,今天我們要彰顯出來,因為基督的愛不是保留於某些人,而是向眾人開放的。從耶穌的內心深處,在祂神聖苦難的前夕,最後晚餐中,祂感謝並讚美天父,靠祂無限的大愛,祂改變了將要面對的死亡的意義。餅酒質變為基督聖體聖血正是祂自我奉獻的果實,比死亡更有力量的犧牲,這份愛可以使死者復活。感恩祭是永生的食糧,生命的食糧。耶穌心中充滿了愛,所以,當祂面對背叛、暴力、死亡的時刻,祂「感恩」、「讚頌」天父,以此方式,改變物質,改變人類及世界。他以愛改變了世界,這個世界上,“冤冤相報何時了”,但是下一句卻是 “相逢一笑泯恩仇。”以寬恕,以愛卻戰勝了冤仇。

在日常的生活中我們日常的食物為我們身體供給身體各個機能所需要的營養,並最終轉化為我們身體的某一部分;而在聖體聖事中,不是祂轉化為我們,相似於我們,而是祂提攜我們相似祂,如此,我們與基督合一,成為祂的肢體。

基督在感恩祭中將我們提攜並改變我們,在此相遇中,我們的自我被打開且開放於耶穌的整個人物中,當聖體聖事將我們與基督相結合時,我們與眾人也相結合,使眾人合而為一。耶穌在我們內慢慢改變我們,這就是為何教會鼓勵大家要常領聖體。而當我們不熱心的時候,我們做的第一件事,就是不想去祈禱,領聖體了。耶穌不藉著聖體聖事進入我們的生命, 如何改變我們呢?耶穌藉著猶太人的逾越晚餐,建立了這個愛的大禮,留下了他自己的體血作我們的旅途的食糧,這個血是為大眾傾流的。

食物藉著身體的咀嚼、消化和吸收,最終成為我們的“血和肉”,這是一個神奇奧妙的過程。看似不可思議的事情,其實在我們身上每天都發生著,如果我們都能把食物變成自己的血肉,基督為什麼不能把餅酒變成自己的體血呢?食物要變成我們的血肉必須通過身體的轉化,餅酒要成為聖體聖血也必須經過基督本人。耶穌很清楚的告訴我們,地把麵包和葡萄酒變成自己的體和血,以滋養我們的生命。藉著吃這個神糧,我們與耶穌融為一體,共享祂永遠的生命。我們都不吃他的肉,不喝他的血了,在我們內哪裡有生命呢,哪裡有基督徒的生命呢?

沒有食糧人便無法生活,俗語說:人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓得慌。沒有足夠的食物,人的身體會慢慢變得虛弱,無法享受健康、工作、學習和自由的正常生活。我們的精神生活也是這樣,沒有聖體聖血的滋養,我們的靈性生命也會變得軟弱,很容易成為慾望和罪惡的犧牲品。缺少了生命之糧,一個很明顯的效果就是:對信仰的事情不感興趣,不喜歡讀聖經、祈禱也沒意思,最後會慢慢地為物質、消費和享樂主義奴隸。藉著領受聖體,顯示出我們跟動物不一樣的生活,我們不再只從物質的食糧中獲得生活,而也從基督的聖體中獲得更豐富的生命。

所以這個是一個愛的聖事,一個愛的盟約。當然對於盟約兩字,盟約的意義,“約”有劈開之意,是因為古代立約時多將獻作犧牲的牲畜劈開,象徵立約者雙方都有守約的義務。如一方失約,則應如這作犧牲的牲畜受刀劈之刑。所以,盟約就是人與人或人與神之間的結合,所定的盟約。按我國古禮在立盟約時,用牲畜的血塗在嘴邊,稍微吸著,顯示誠意信守,叫做“歃血為盟”。

可以看出血在盟約中的重要性。盟約是一種儀式,一種立約的程序,使立約者雙方都受到一種道德上的束縛。有義務遵守所立的約。而這約產生的效果或者說是立約的目的,就是指向雙方的和平和幸福。所以,盟約中的血代表著一種共融——一種彼此生命的共通與融合,結合為一。如果一方失約,必須要負出血的代價。

那在舊約中,我們看到天主與以色列子民的盟約。天主和諾厄的立約,以彩虹為標記。天主和亞巴郎的立約,以割損禮為標記。西乃盟約,以十誡為標記。在舊約的時候,我們可以看到了以民是如何背叛這個盟約的,破壞了盟約的關係,所以招致了懲罰。

舊的盟約是為新的盟約鋪路的,舊盟約的主旨核心是許諾,而在此許諾的基礎上天主也要求以民要有信仰的回應。新的盟約的建立是天主許諾的實現,是整個救恩史的中心與高峰。那就是藉著耶穌的犧牲,以耶穌的血為標記。 “這一杯是用我的血建立的新約。” 從這一句話我們可以看出耶穌用自己的血建立了新約,最後晚餐也作為了新約實現的序曲。直到耶穌基督被懸在十字架上,他的肋旁被刺透,血水傾流的時候,天人之間的新約在形式上被建立起來,隨著​​耶穌基督的最後一句,“完成了”,新約真正地被建立起來了,天主的愛在人類中間具體的實現。

新約的血滌除了人的罪過, 舊約當中的贖罪祭,用牛羊的血代替了人的罪過,喚起以民悔改的一個行動而已。而耶穌基督的犧牲和祭獻,他所傾流的血是為了大眾,並以赦免罪過。耶穌基督作為新盟約的祭品,把自己毫無瑕疵地奉獻給了天主,因著他是聖父的愛子,他聖血的傾流,產生無限的價值,滌除人的罪過,的愛遠遠勝過了人的罪惡,他的愛因著他聖子生命的奉獻而忘記了我們人類的罪惡,不再追念。

新盟約的中保——耶穌基督:耶穌所以是中保當然也在於天父召叫了他,響應了天主父的召喚,完全聽從聖父的旨意,他取代了舊盟約的中保就是因為他有此卓絕的身份,而且更因為他完成了天主的偉大救恩計劃,他用自己苦難聯合了人間天上,同時他又肩負人類走向天主。基督的死亡,即他的血和生命,以赦免在舊盟約下所犯的一切罪過而作了新約的中保。而這個盟約,藉著耶穌,使人類有了回歸天上家鄉的希望。新約建立的是人與天主愛的關係,新盟約的要求是內在化的,更給人恩寵的力量,幫助人遵守盟約的誡命。

人和天主建立關係,憑靠的並非是法律,而是靠天主的恩惠,並藉人的信德。新盟約就是基督愛的誡命,十字架向人揭示出天主對人的大愛,而十架又是新約得以訂立的標記,所以基督的新盟約是愛的盟約,耶穌不僅在十字架上彰顯了天主對人無比的愛,同時也在他的生活中向人闡釋天主對世人慈父般的愛,所以新約的精神就是愛的精神,它是完全超越於舊盟約的,也只有新約才使人更自由地接近天主,甚至稱呼天主為父,而且再也不懼怕罪惡,因為在完美的愛中,沒有懼怕。新盟約是天主愛的盟約,十字架則是天主之愛最美麗的,最生動的闡釋,它把天主的愛毫無保留地向人類彰顯出來。父為了愛人類,甘願交出了自己的獨生子,子為表現對父和對人類的愛,在十字架上奉獻了自己的生命。更重要的是耶穌在自己臨終的那一刻,又賜下了聖愛之神給我們,使天主的愛寓居在我們中間,在新的盟約內我們成為一個愛的奧跡。

無論新的盟約,還是舊的盟約,天主作為盟約的主動一方,人則處於被動答复的層面。天主是主動性的自我給予,人被動性的接納。當然,這並抹殺人的自由,人可以自由抉擇接納或拒絕天主。盟約內的召喚,非常重要的一點是要求人有信仰的回應。天主全部啟示的目標就是要人接納他,信仰他,他一點點的在盟約之內向人開放自己,同時他也召喚人一步步走近他。

所以,今天藉著這個節日的慶祝,再一次的提醒我們聖體聖事的重要性。不是我們當的起耶穌到我們心裡來,不是我們當的起耶穌賞賜給我們他的體血。那是因為耶穌的愛催迫他,他對人的愛使他毫無保留的全給了我們。所以,是我們當不起他到我們心裡來, 就算我們當不起,他也是喜歡進入我們的內心, 來一點點改變我們,滋養我們。來滿足了人們在生活、心靈和信仰上的各種需求,為他們提供了各式各樣的“食糧”。

梁神父